赪（chēng）浅红色脸红权子母以本求利指放债生息

[32] 赪（chēng）：浅红色，脸红。权子母：以本求利。指放债生息。

[34] 贾（gǔ）：做买卖。一天，那女子忽然来了。娄氏唯恐她会要回孩子，就先责问她不商量就走掉的罪过，然后又叙述自己抚养孩子的辛苦。女子笑着说：“姐姐告诉我抚养儿子的艰难，难道我就会放弃自己的儿子不要了吗？”说着，就招呼儿子，但孩子却哭着扑到娄氏的怀里。女子说：“这小犊子不认自己的妈妈了！这可是一百两银子也换不来的，你想要这孩子，可以拿银子来，咱们立下字据把孩子过继给你。”娄氏信以为真，脸色马上变了。女子笑着说：“姐姐不要害怕，我来正是为了儿子。分手以后，我担心姐姐没有钱抚养他，就多方设法筹措了十几两银子来。”说完，就拿出银子交给娄氏。娄氏唯恐收下她的银子，更有理由要回孩子，便坚决不肯接受。女子把银子放在床上，出门就径直走了。娄氏抱着孩子追出去，女子已经走得很远了，叫她也不回头。娄氏怀疑女子是用心不良，但是有了这些银子，总算可以生点儿利息，家境得以丰饶富足。又过了三年，邓成德做生意挣了些钱，便收拾行装回到家乡。他正在和娄氏互相慰问，忽然看见那个孩子，便问是谁家的孩子，妻子告诉他事情的经过。邓成德就问：“他叫什么名字？”娄氏答道：“他母亲叫他兖生。”邓成德吃惊地说：“这真是我的儿子呀！”问起孩子来的时间，正是邓成德和文淑夜晚分别的那一天。邓成德于是一一叙述和房文淑悲欢离合的故事，夫妻俩都感到更加欣慰。邓成德还希望文淑能来，但终究没有音讯。

秦桧本篇由内容不相连属而又顶针勾连的三个故事组成。第一个故事写秦桧死后的七世是猪身。不过，即使作为因果报应，故事也不近情理之甚，因为南宋至清初，绝不止“七世”。第二个故事写秦桧和万俟卨的塑像在于七之乱中被偶然放在了“俗祠‘子孙娘娘’”中，作者由此想到百年后民间小庙必然出现张冠李戴的现象。第三个故事由第二个故事生发开去，作者联想到青州的澹台子羽祠变成魏忠贤生祀的荒唐现象。这三个小故事虽然散碎，却从一个方面展现了蒲松龄对于民间资料的搜集，是研究民俗学和民间文学的宝贵资料。

青州冯中堂家 [1] ，杀一豕 [2] ，燖去毛鬣 [3] ，肉内有字云“秦桧七世身” [4] 。烹而啖之，其肉臭恶，因投诸犬。呜呼！桧之肉，恐犬亦不当食之矣！[1] 青州：位于山东半岛中部，明清时为青州府，治所在今山东青州。冯中堂：冯溥（1609—1691），字孔博，号易斋。临朐人。明崇祯年间举人，清顺治年间进士，初授编修，后擢吏部侍郎。康熙年间为刑部尚书，拜文华殿大学士，加太子太傅，卒谥文毅。著有《佳山堂集》。中堂，宰相的别称，明清时亦用来称呼内阁大学士。

[2] 豕：猪。燖（xún）：烧烫，拔脱其毛。鬣（liè）：动物身上颈部的长毛。