人之性行虽有所短必有所长与人交游若常见其短而不见其长则时日不

人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交游可也。

人的性情品行虽然有所短，但也必定有所长。跟人交往，如果常常看到其短处，而看不到其长处，就会连一时一天都难以共处；如果常常想到其长处，而不顾及其短处，那么即使终身跟他交往都可以。

《论语·里仁》说：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”作者在这里着重发挥“见贤思齐”的一面。人的性情品行各有长短，与人交往若能常常见到对方的长处，就可以长久交往。《论语·公冶长》又说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”所谓“善与人交”，能常常见到对方的长处，也算是其中一个体现吧。

2.12 人不可怀慢伪妒疑之心

处己接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。慢心之人，自不如人，而好轻薄人。见敌己以下之人，及有求于我者，面前既不加礼，背后又窃讥笑。若能回省其身，则愧汗浃背矣。伪心之人，言语委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一时之间人所信慕，用之再三则踪迹露见，为人所唾去矣。妒心之人，常欲我之高出于人，故闻有称道人之美者，则忿然不平，以为不然；闻人有不如人者，则欣然笑快。此何加损于人？祇厚怨耳！疑心之人，人之出言未尝有心，而反复思绎曰：“此讥我何事？此笑我何事？”则与人缔怨，常萌于此。贤者闻人讥笑，若不闻焉。此岂不省事！

自处和待人接物，却常常怀着怠慢之心、虚伪之心、妒忌之心、猜疑之心的，都是自取轻视羞辱于别人，有盛德的君子是不会这样做的。有怠慢心的人自己不如别人，却好轻薄别人。看见不如自己的人以及有求于自己的人，当面既已不加礼敬，背后又窃笑讥讽。如果能反省自身，就会羞愧得汗流浃背了。有虚伪心的人言语隐晦曲折，好像挺忠厚，但内心却大为不然。一时之间别人会信任钦慕，来回多几次之后就会心迹暴露，为人所唾弃。有妒忌心的人常常想要自己高过别人，所以听到有谁称道别人的好，就会愤然不平，不以为然；听到别人有不如人的情况，就会欣然快慰。实则这对别人又有什么损伤，只不过加深别人对自己的怨恨而已！有猜疑心的人，别人出言并不是有心，而自己却反复思量咀嚼，说：“这是讥讽我哪个事？这是嘲笑我哪个事？”所以跟人结怨，常常由此而萌生。贤者听到人讥讽嘲笑，就好像没听到一样，这岂不是省事？

本章着重分析待人接物时，如果怀有怠慢、虚伪、妒忌、猜疑这类心思，只会自取其辱，并一一作具体说明。诚如作者所言，有见识的贤者，自然不会这样做。

2.13 人贵忠信笃敬

“言忠信，行笃敬”①，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无入而不自得。然“敬”之一事于己无损，世人颇能行之，而矫饰假伪，其中心则轻薄，是能敬而不能笃者，君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。

“言语忠诚信实，行事笃厚恭敬”，这乃是圣人教人在乡里获得尊重的方法。在财物经手之时，不损害人而让自己获益，患难之际，不妨碍人而让自己得利，这就叫做忠诚。做出了许诺，哪怕一丝一毫也要满足，定下了期限，哪怕一时半刻也不变更，这就叫做信实。处事忠厚，居心诚实，这就叫做笃厚。礼貌卑下，言辞谦恭，这就叫做恭敬。如果能这样做，不仅在家乡取得敬重，而且无论在什么处境都能安然自得。但“敬”这一事对自己无所损害，世人颇能做到，但却只是矫饰虚伪，内心实则轻薄，这是能恭敬而不能笃厚。君子把这叫做奉承谄媚，同乡人久了之后也不会推重他们。言忠信，行笃敬：孔子之语，出自《论语·卫灵公》。