若从政治的维度看《孝经》讲明主治国也是讲“尊重”夫然故生则亲

若从政治的维度看，《孝经》讲明主治国，也是讲“尊重”：

夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之，是以天下和平，灾害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。（《孝经·孝治章第八》）

今天，政府在订定政策的时候，往往是从“效益主义”（Utilitarianism）的原则出发，即是“计算”政策本身能带来多少“利益总和”。但《孝经》所讲的“孝治”精神却注重对“人”的尊重，这正是中国先秦儒家“民本说”精神的体现。

简言之，若“自我”是船，《孝经》就是锚。船有了锚，就可以定下来，不再随波逐流，四处飘荡。如果我们认同“I”世代的“自我”陷于迷失之中，那么《孝经》正是一本“导善”和“救乱”之书。还记起简朝亮在《孝经集注述疏序》篇末云：

自念童时，家君以《孝经》命之读，布席于地，执书策而坐，在膝下读焉。今无几何，身年六十有八，虽目光尚如童时，而亲亡矣，书策徒存，安得知膝下读《孝经》时也？

当我们道尽万语千言，解读这一部小小的经典之时，简老提醒大家要读懂《孝经》，最好还是不要离开它的原点“亲情”。

本书是《孝经》本文的译注。除各篇导论和赏析以外，正文与译注部分都是以胡平生、陈美兰的《中华经典藏书·礼记孝经》（北京：中华书局，2011）为底本，再参考清简朝亮撰，周春健校注：《孝经集注述疏附〈读书堂答问〉》（上海：华东师范大学出版社，2011）、汪受宽的《孝经译注》（上海：上海古籍出版社，2004）、赖炎元、黄俊郎的《新译孝经读本》（台北：三民出版社，2008）撰写而成。由于《孝经》篇幅短小，而且内容与《礼记》多有共通处。故沿北京中华书局版之旧，把《孝经》与《礼记》合编为一书，以便阅览。

开宗明义章第一