灵感的产生是瞬间的有时我们在无意间就会有灵感的迸发非常流畅地

灵感的产生是瞬间的，有时我们在无意间就会有灵感的迸发，非常流畅地写出佳作；可是当灵感失去时，再才华横溢，也无法进行创作。所以说创作灵感的发生，是来无踪、去无影的。

文中作者所谓的“偶得佳句”，即灵感的产生是瞬时的，“惜无佳对”，则是灵感顿时消失，以至于使诗作不完整。这种情况让人觉得可惜，但若能有上好佳句，也未尝不是好事。诗史上一字半句的诗句为后人传颂的也不在少数，只是作者的语句不足以惊人。

“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。

“空山无人，水流花开”两句淋漓尽致地表现了琴弦弹奏的绝妙声音引人渐入佳境；“胜固欣然，败亦可喜”这两句将下棋的美妙境界表现得相当透彻；“帆随湘转，望衡九面”，写尽了泛舟的无尽乐趣；“胡然而天，胡然而帝”这两句写出了美人的神态优美。

诗中的佳句将事物描写得相当精美，总是能给人带来无限遐想；同时也可以看出，能写出如此精致的文字，是和作者自身的感受分不开的。如果作者没有善于观察的眼睛，那么再美好的事物在他的眼中也会失去意义。所以，富有感受与丰富联想，细心体察自然以及社会生活中的美，才能更深切地品味人生的快意并享受生活的甜美。

这则文字从四个方面来写，表现出了作者丰富的联想和想象，以及对大自然的热爱。空旷的山林异常静谧，小溪流水清澈见底，将人们的疲惫和烦恼一洗而尽；鲜花朵朵娇艳动人，是自然孕育了它们的生命；花开、流水、青山这样的清净这是自然天成的结果，就好像是妙手琴师演奏着的名曲，进入佳境，令人陶醉、忘我。一纸棋盘，两军对垒，这是一场没有硝烟、不见刀枪的战争，这里有智力的较量，还有魄力的展现，在其中运筹帷幄、游刃有余，让人沉浸其中感觉到无尽快感，胜与败已经不那么重要，胜固然欣喜，败也可以从中学到新的招数。所以说“胜固欣然，败也可喜”，正是下棋者的真境界。泛舟湖水已享不尽自然之乐，如果“帆随湘转，望衡九面”，能迂回到湘水之中，多角度地观赏衡山的各个侧面，尽得水中泛舟的无限乐趣。古来夸赞美人的诗句数不胜数，但是用天上高贵的神仙来形容，可以说十分新颖，不说高贵，却显高贵；不显华彩，却让人耳目一新，可见美人之美。

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

郑破水曰：受、施二字，深得阴阳之理。

庞天池曰：幽梦之影，在心斋为施，在笔奴为受。

镜子和水的影子是从外界照进来的；太阳与灯的影子是它们自身散发出来的；月亮的影子，在天上是接受外界照耀而形成的，在地上是自身发出的。

镜子与水中的影子是一种得到，也是一种接受；太阳光与灯光是它们自身发出来的，是一种施舍；而月的影子则包含施舍和接受两方面。从这一点来看，这正如阴阳的相对，有阴才有阳，有施才有受。施舍是给别人的一种恩赐，接受则是对事物的一种赐予。如果没有接受，事物将无法完成整个过程。

人也是一样，不可能自己独立地生存，必须建立在与人交往的基础上。在与他人的交往过程中，就会有得与失，这就要求我们不要过多地计较得到与失去。其实，在失去的过程中，我们也会得到许多意想不到的收获。当我们给人以物，换来的美名与赞誉，是受赐者给的回报，这是失去，同样，我们得到了更宝贵的东西。

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。