董子阳，少知长生之道，隐博落山中九十余年 (1) 。但食桃饮石泉，后逢司马季主 (2) ，季主以导仙八方与之，遂度世 (3) 。(1) 博落山：未知所在。 (2) 司马季主：西汉初年楚人。西汉司马迁《史记·日者传》中记载他精通《周易》，曾在长安东市开设卜馆。当时的中大夫宋忠和博士贾谊曾去拜访他，他与他们论述卜筮之道，使他们最后“怅然噤口不能言”。署名唐王松年《仙苑编珠》也有记载，并说他最后成仙而去。唐吴筠有诗《高士咏·司马季主》。 (3) 度世：这里指成仙。董子阳，他年轻时就知道长生之道，一直隐居在博落山中达九十多年。他只吃桃子，喝山石上的泉水，后来他碰到司马季主，季主传授他可以成仙的八个药方，他才成仙而去。

东郭延东郭延，西晋张华《博物志》卷五引三国魏文帝曹丕《典论》称：“王仲统云：甘始、左元放、东郭延年行容成御妇人法，并为丞相（曹操）所录，间行其术，亦得其验。”南朝宋范晔《后汉书·甘始传》中说：“甘始、东郭延年、封君达三人者，皆方士也。率能行容成御妇人术。”说明东郭延也作“东郭延年”，并说他精通房中术。《汉武帝外传》中也有关于东郭延的记载，较本篇详，主要述其曾拜李少君（见《李少君》篇）为师，并得李少君所传道法，后又传道于尹轨（见《尹轨》篇）。

东郭延者，山阳人 (1) ，服云散 (2) ，能夜书，有数十人乘虎豹来迎，比邻尽见之。与亲友辞别而去，云诣昆仑山 (3) 。(1) 山阳：郡名，西汉始置，在今山东菏泽巨野一带，后曾被封为山阳国、昌邑国等。 (2) 云散：意不甚明，疑即“云母散”，有版本作“灵飞散”。 (3) 昆仑山：最早见于《山海经》，原为道教神山，被称为“百神之乡”，相传为西王母所居之处。今昆仑山在新疆和西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。东郭延是山阳人，他服用云散后，能在晚上写字，有几十个人乘着老虎、豹子等猛兽来迎接他，他的邻居都看到了。他跟亲朋好友告别后就走了，说是到昆仑山那里去。

戴孟戴孟，汉代仙人。据疑为南朝道士见素子所撰的《洞仙传》记载，戴孟为武威（今属甘肃）人，字成子，汉武帝时为殿中将军，本姓燕名济，字仲微，得道后改了姓名。相传他在华阴山（即华山）学道于裴君，常与仙人郭子华、张季连、赵叔达、山世远交游，周游名山，能日行七百里，后在武当山修道。一日白日飞升，落帽于武当山，留今武当山落帽峰。有弟子山炼师，成仙后为太和真人。南朝梁陶弘景《真诰·嵇神枢第四》中也有载。

戴孟，本姓燕，名济，字仲微 (1) ，汉明帝时人也 (2) 。入华山及武当山 (3) ，受裴君《玉佩金珰经》 (4) ，及受《石精金光符》 (5) ，复有《太微黄书》 (6) ，能周游名山。(1) 仲（zhònɡ）：兄弟排行次序第二或指在当中的。 (2) 汉明帝：即刘庄（28—75），初名刘阳，光武帝刘秀第四子，母光烈皇后阴丽华，东汉第二位皇帝。 (3) 华山：即西岳华山，在陕西华阴南。武当山：道教圣地，位于湖北十堰境内，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有太岳、玄岳、大岳之称。唐乾宁年间，武当山被列为“七十二福地”第九位。明代时，武当山被皇帝封为“大岳”“治世玄岳”，被尊为至高无上的“皇室家庙”，以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”的显赫地位闻名于世。“武当”之名最早出现在《汉书》中，汉末至魏晋隋唐时期，是求仙学道者的栖隐之地。宋代，道经始将传说中的真武神与武当山联系起来，将武当山附会成真武的出生地和飞升处。元末明初，道士张三丰开创中华武术的武当派，影响至今。武当山现为联合国公布的世界文化遗产地之一。 (4) 裴（péi）君：即裴玄仁，也作裴元仁，称清灵真人。据自称其弟子的邓云子所撰《清灵真人裴君记》记载，他是陕西右扶风夏阳（今陕西韩城南）人，生于汉孝文帝前元二年（前178），汉武帝时因讨伐匈奴有功，被封为濉阳侯，又升迁至冀州刺史，后弃官入华山中修行多年，受仙人道书、神芝等，成仙后上天被封为清灵真人。《玉佩金珰经》：具体不详，明《道藏》中有《太上玉佩金珰太极金书上经》，又称《玉佩金珰太霄隐书玄真洞飞二景宝经》，撰人不详，约出于东晋，为道教上清派早期重要经典，疑即此书。 (5) 《石精金光符》：道教符箓的一种，主要功用为净化身心和防范外邪侵害。石精金光，北宋张君房《云笈七签·尸解·释石精金光藏景录形法》篇中说：“夫石者，铁之质；精者，石之津；金者，剑之干；光者，刃之神。” (6) 《太微黄书》：明《道藏》中存两本道教上清派《太微黄书》，分别是《洞真太微黄书九天八箓真文》《洞真太微黄书天帝君石景金阳素经》，前者主要讲服符役鬼之事，后者倡导胎息、服气、存神、呼神祝咒等术，也有服符服印、役使鬼神等内容。戴孟，本来姓燕，名济，字仲微，他是汉明帝时候的人。他去华山和武当山修道，得到了裴君的《玉佩金珰经》以及《石精金光符》，还有《太微黄书》，他能在名山大川之间任意游走。