人之性行，虽有所短，必有所长。与人交游，若常见其短，而不见其长，则时日不可同处；若常念其长，而不顾其短，虽终身与之交游可也。

人的性情品行虽然有所短，但也必定有所长。跟人交往，如果常常看到其短处，而看不到其长处，就会连一时一天都难以共处；如果常常想到其长处，而不顾及其短处，那么即使终身跟他交往都可以。

《论语·里仁》说：“子曰：‘见贤思齐焉，见不贤而内自省也。’”作者在这里着重发挥“见贤思齐”的一面。人的性情品行各有长短，与人交往若能常常见到对方的长处，就可以长久交往。《论语·公冶长》又说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”所谓“善与人交”，能常常见到对方的长处，也算是其中一个体现吧。

2.12 人不可怀慢伪妒疑之心

处己接物，而常怀慢心、伪心、妒心、疑心者，皆自取轻辱于人，盛德君子所不为也。慢心之人，自不如人，而好轻薄人。见敌己以下之人，及有求于我者，面前既不加礼，背后又窃讥笑。若能回省其身，则愧汗浃背矣。伪心之人，言语委曲，若甚相厚，而中心乃大不然。一时之间人所信慕，用之再三则踪迹露见，为人所唾去矣。妒心之人，常欲我之高出于人，故闻有称道人之美者，则忿然不平，以为不然；闻人有不如人者，则欣然笑快。此何加损于人？祇厚怨耳！疑心之人，人之出言未尝有心，而反复思绎曰：“此讥我何事？此笑我何事？”则与人缔怨，常萌于此。贤者闻人讥笑，若不闻焉。此岂不省事！

自处和待人接物，却常常怀着怠慢之心、虚伪之心、妒忌之心、猜疑之心的，都是自取轻视羞辱于别人，有盛德的君子是不会这样做的。有怠慢心的人自己不如别人，却好轻薄别人。看见不如自己的人以及有求于自己的人，当面既已不加礼敬，背后又窃笑讥讽。如果能反省自身，就会羞愧得汗流浃背了。有虚伪心的人言语隐晦曲折，好像挺忠厚，但内心却大为不然。一时之间别人会信任钦慕，来回多几次之后就会心迹暴露，为人所唾弃。有妒忌心的人常常想要自己高过别人，所以听到有谁称道别人的好，就会愤然不平，不以为然；听到别人有不如人的情况，就会欣然快慰。实则这对别人又有什么损伤，只不过加深别人对自己的怨恨而已！有猜疑心的人，别人出言并不是有心，而自己却反复思量咀嚼，说：“这是讥讽我哪个事？这是嘲笑我哪个事？”所以跟人结怨，常常由此而萌生。贤者听到人讥讽嘲笑，就好像没听到一样，这岂不是省事？

本章着重分析待人接物时，如果怀有怠慢、虚伪、妒忌、猜疑这类心思，只会自取其辱，并一一作具体说明。诚如作者所言，有见识的贤者，自然不会这样做。

2.13 人贵忠信笃敬

“言忠信，行笃敬”①，乃圣人教人取重于乡曲之术。盖财物交加，不损人而益己；患难之际，不妨人而利己，所谓忠也。有所许诺，纤毫必偿；有所期约，时刻不易，所谓信也。处事近厚，处心诚实，所谓笃也。礼貌卑下，言辞谦恭，所谓敬也。若能行此，非惟取重于乡曲，则亦无入而不自得。然“敬”之一事于己无损，世人颇能行之，而矫饰假伪，其中心则轻薄，是能敬而不能笃者，君子指为谀佞，乡人久亦不归重也。

“言语忠诚信实，行事笃厚恭敬”，这乃是圣人教人在乡里获得尊重的方法。在财物经手之时，不损害人而让自己获益，患难之际，不妨碍人而让自己得利，这就叫做忠诚。做出了许诺，哪怕一丝一毫也要满足，定下了期限，哪怕一时半刻也不变更，这就叫做信实。处事忠厚，居心诚实，这就叫做笃厚。礼貌卑下，言辞谦恭，这就叫做恭敬。如果能这样做，不仅在家乡取得敬重，而且无论在什么处境都能安然自得。但“敬”这一事对自己无所损害，世人颇能做到，但却只是矫饰虚伪，内心实则轻薄，这是能恭敬而不能笃厚。君子把这叫做奉承谄媚，同乡人久了之后也不会推重他们。言忠信，行笃敬：孔子之语，出自《论语·卫灵公》。