我为他难过，便说：“你怨恨这差使吗？我将向管事的人报告，让他更换你的差使，恢复你的赋税，你看怎样？”姓蒋的听了大为伤心，眼泪汪汪地说：“大人您是哀怜我，想让我活下去吗？那么我干这个差使的不幸，还远不及恢复我的赋税那样严重。假使当初我不应这个差，早已经困窘不堪了。自从我家三代居住此乡，累计至今有六十年了，而乡邻们的生活一天比一天窘迫，在赋税逼迫之下，他们竭尽田里的所有出产，罄空家里的一切收入，哭哭啼啼迁徙漂泊，饥渴交加地仆倒在地，吹风淋雨，冒寒犯暑，呼吸着毒雾瘴气，由此而死去的人往往积尸成堆。先前和我祖父同时居住此地的，现今十户人家里剩不到一家；和我父亲同时居住的，现今十家里剩不到两三家；和我本人同住十二年的，现今十家里也剩不到四五家，不是死了，就是搬走了，而我却因为捕蛇独能留存。每当凶悍的差吏来到我们村，从东头吆喝到西头，从南边闯到北边，吓得人们乱嚷乱叫，连鸡狗也不得安宁。这时候，我便小心翼翼地爬起身来，探视一下那只瓦罐，见我捕获的蛇还在里面，于是又安然睡下。平时精心喂养，到时候拿去进献。回家就能美美地享用土田里的出产，来安度我的天年。这样，一年里头冒生命危险只有两次，其余时间便怡然自得，哪像我的乡邻们天天有这种危险呢！现在即使死在这上头，比起我乡邻们的死已经是晚了，又怎么敢怨恨呢？”

余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也24。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉24。

苛政猛于虎也：语出《礼记·檀弓》。

俟（sì）：等待。人风：民风民情。应作“民风”，唐人避唐太宗李世民的讳，改为“人风”。

我听了愈加悲伤。孔子说过：“苛政比老虎更凶猛。”我曾经怀疑过这句话，如今拿蒋姓的事例来看，说的还是真情。唉！有谁知道横征暴敛对老百姓的荼毒，比这毒蛇更厉害呢！因此我对这件事加以记录述说，留待考察民情风俗的官吏参考。

种树郭橐驼传

这是一篇以种树比喻治国治民政治原则的传记体寓言作品。文章认为治国与种树一样，要顺应百姓，而不要过多地干扰他们。其比喻巧妙，文字朴实流畅，也表达了柳宗元在政治革新方面的观点。

郭橐驼，不知始何名，病偻24，隆然伏行，有类橐驼者24，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，蚤实以蕃24。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。

偻（lǚ）：脊椎弯曲，俗称“驼背”。

橐（tuó）驼：骆驼。

蚤：通“早”。蕃：繁多。

郭橐驼这个人，不知原名叫什么，他患有伛偻病，行走时背脊高起，脸朝下，就像骆驼，所以乡里人给他取了个“驼”的外号。郭橐驼听到后说：“很好啊，给我取这个名字挺恰当。”于是他索性放弃了原名，也自称“橐驼”。他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。郭橐驼以种树为业，长安城的富豪人家为了种植花木以供玩赏，还有那些以种植果树出卖水果为生的人，都争着接他到家中供养。大家看到郭橐驼所种，或者移植的树，没有不成活的，而且长得高大茂盛，果实结得又早又多。别的种树人即使暗中观察模仿，也没有谁能比得上。

有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也24，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子24，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也，不抑耗其实而已，非有能蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太殷，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也，吾又何能为哉！”

孳（zī）：滋生。