]家声：家世的名声。《汉书·司马迁传》：“李陵既生降，颓其家声。”

]元气：指人的精神，生命力的本源。

精打细算，以为自己的计谋得逞，然而败坏祖辈父辈家世名声的，必定是这样的人；朴实敦厚，起初没什么过人的地方，但是能培养子孙后代兴盛发达的，一定是这样的人。

【评析】

培植元气是古代教育的核心，元气是天地之始凝聚而成，先天充满，但后天却会受到社会的熏陶伤害，以至丧失，故须培育养护。对一个人来说，如果没有养成正气，便会陷于粗俗鄙陋，是不能成功的。表面上精明算计的人，往往自以为得计，以为什么都可以摆得平，最后却陷于不义，败坏家声。当然这是往极坏处说，一般情况下，精明的人却能如鱼得水，一时间混得很好。但中国人往往从长远看问题，认为这样的人是不能长久的。因为，总是算计别人，时间长了，就不易得逞。如何培育元气呢？要顺性而为，因为元气是浑朴自然之气，故须以朴实浑厚补救。正如一个品性朴实浑厚的人，没有过人超常之处，但正要由此入手才能培植元气。精明与朴实是截然相反的两种不同品性，社会上普遍喜欢精明之人，因为他聪敏伶俐，会讨人喜欢，所谓会来事，能办事。而朴实老成的人往往习惯于自我约束，坚守良知，不愿也不会做讨人喜欢的事，因此朴实在一般人看来是朴拙，愚拙，常被人摒弃不取。但在古人看来，精明的人丧失元气，失去了自我，时间长了反而坏事；朴实的人却一步步坚实，保持内心的充满，不随世风流俗，反而能够长久。

第二〇则

心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。

心中可以明辨是非曲直，处理事情才能坚决果断；做人心中不忘记廉耻，树立的人格自然不会卑鄙肮脏。

【评析】

这一则很简单，是从高低两个层面谈立身处事。明辨是非是比较高一层的要求，讲廉耻是最低底线。明辨是非是处事的开端，这样才会有判断力，才能遇事决断。但是非不易断定，这就需要立身正，处己严，培养出正气，就可以辨明是非了。廉耻是人的道德底线，突破了这一层，当然会陷于鄙陋污下。道理很简单，做起来却难，但反过来却很容易，人一旦突破底线，没有廉耻心，向卑下污浊滑去当然容易了。

第二一则

忠有愚忠]，孝有愚孝]，可知“忠孝”二字，不是伶俐人做得来；仁有假仁，义有假义，可知仁义两行]，不无奸恶人藏其内。

]愚忠：不明事理地尽忠。《管子·七臣七主》：“愚臣深罪厚罚以为行，重赋敛、多兑道以为上，使身见憎而主受其谤，故记称之曰：愚忠谗贼，此之谓也。”

]愚孝：不明事理地尽孝。