“敢问何如斯可谓狂矣？”

曰：“如琴张、曾皙、牧皮者5孔子之所谓狂矣。”

“何以谓之狂也？”

曰：“其志嘐嘐59然，曰：‘古之人，古之人。’夷60考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是獧也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原61乎！乡原，德之贼也。’”

曰：“何如斯可谓之乡原矣？”

曰：“‘何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰，古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。’62阉然媚于世也者，是乡原也。”

万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”

曰：“非之无举也，刺之无刺也，同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉洁，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。孔子曰，恶似而非者：恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声6恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也64；恶乡原，恐其乱德也。君子反经65而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”

此段话见《论语·公冶长》，字句略有不同；党：乡里。

此亦为孔子语，参见《论语·子路》；狷（juàn）：一作獧，狷介，即性情正直，不愿同流合污者。

琴张：一般以为是孔子弟子子张，但有疑问；牧皮：不可考。

嘐嘐（xiāo）：赵岐注为“志大言大者也”。

夷：此字不可解，有以为是发语词。

乡原：《论语·阳货》作“乡愿”，不讲是非原则、与世俗同流合污的“好好先生”，详下文。

此段话旧注以为是乡原讽刺狂者狷者，俞樾《古书疑义举例》以为简策有错乱，今仍从旧；踽踽（jǔ）：独行不进的样子；凉凉：薄，不被人亲厚。