九二：干母之蛊，不可贞。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。

六四：裕父之蛊，往见吝。

六五：干父之蛊，用誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

蛊：卦名。乱也，病也。卦象巽下艮上。巽为风，艮为山，《程氏传》曰：“风在山下，遇山而回则物乱，是为蛊象。蛊之义，坏乱也。”先甲三日，后甲三日：古代以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干记日。每旬之第一日为甲日，第十日为癸日，周而复始。先甲三日，即甲日前第三日，为辛日；后甲三日，即甲日后第三日，为丁日。筮遇此卦，有大亨通之兆，辛日和丁日利于涉大川。

干：正也。蛊：弊端。考：父。厉：病苦。儿子能匡正父亲的弊端，有这样的儿子，父亲无有灾咎。虽有病苦，“终吉”。

不可：时机不到。贞：守正道。儿子匡正母亲的弊乱，时机不成熟，守正以待。

子匡父弊，虽有“小悔”，也无大灾。

裕：宽缓也。宽容父亲的弊乱，往后必有困难。

子匡父弊，必受赞誉。

事：从事（动词）。事：行为（名词）。不从事王侯攘夺之事，是高尚行为。

《易》赞颂“干父之蛊”，即儿子匡正父辈的弊端。干父之蛊者，或“终吉”，或“无大咎”，或“用誉”，均无不祥。认为“不事王侯”，乃“高尚”之事。在阶级社会，王侯多凶恶，此种思想有进步影响。

【彖传】

蛊：刚上而柔下，巽而止，蛊。《蛊》，“元亨”，而天下治也。利涉大川，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。