冠而不醴：案行冠礼要先后向子加冠三次，三次加冠毕，要向受冠之子进醴（一种甜酒），叫做行醴礼，或曰醴子。

彻馔而埽：馔，谓脯醢等，本来是为醴子准备的，现在既不醴子，则脯醢也都撤去不用。埽，谓埽除行冠礼之处，以示更新，而后即位哭。

冕、弁：谓冕服、弁服。

设奠：谓设奠于宗庙，这是因为以天子赐服为荣，故设奠以告祖，其具体礼仪不详。

有冠醮，无冠醴：案冠礼的正礼是向受冠者进醴，但冠礼还有一种变例，即进酒而不用醴，其礼仪较用醴为简，即所谓冠醮，而前者即所谓冠醴。

见伯父、叔父：这是以成人之礼与他们相见，表示自己已成人。曾子问道：“将为子举行冠礼，冠者来到，主人与冠者行揖让之礼而进入庙门，这时主人忽然听说有齐衰或大功的丧事，该怎样处理？”孔子说：“如果是同门中的丧事，就废止冠礼；如果不是同门中人的丧事，那么冠者就只向子加冠而不向子进醴，并将馔具撤去，把地面打扫干净，然后各自就位而哭。如果冠者尚未到来〔而主人听说了丧事〕，就废止冠礼。如果将为子举行冠礼而尚未到预定的日期，而有了齐衰、大功或小功的丧事，到时就穿着丧服举行冠礼。”曾子问：“除丧之后不再改行一次冠礼吗？”孔子说：“如果天子在太庙中赐给诸侯、大夫有冕服或弁服，受赐回来后在太庙设奠祭以告祖，然后穿上天子所赐之服，这时可以举行醮冠之礼，而不再举行醴冠。父亲死了而举行冠礼，加冠之后，就在祢庙中清扫地面而告祭亡父，告祭之后再行见伯父、叔父之礼，而后酬劳冠者。”

曾子问曰：“祭如之何则不行旅酬之事矣 ？”孔子曰：“闻之小祥者 ，主人练祭而不旅，奠酬于宾，宾弗举 ，礼也。昔者鲁昭公练而举酬行旅 ，非礼也。孝公大祥 ，奠酬弗举，亦非礼也 。”旅酬：旅，众。向人劝酒曰酬。凡祭祀或燕饮之礼，参加者按照地位的尊卑，从尊者开始，往下依次递相劝酒（或曰进酬酒），是谓旅酬。

小祥：人死一周年的祭名。又称练祭，因主人戴练冠而祭，故名。练冠，谓用加灰捶洗得较白的布做的冠。