太祖元嘉三年，诛司徒徐羡之等，分遣大使巡行天下。通直散骑常侍袁渝、司徒左司掾孔邈使扬州，尚书三公郎陆子真、起部甄法崇使荆州，员外散骑常侍范雍、司徒主簿庞遵使南兖州，前尚书右丞孔默使南北二豫州，抚军参军王歆之使徐州，冗从仆射车宗使青、兖州，松之使湘州，尚书殿中郎阮长之使雝州，前竟陵太守殷道鸾使益州，员外散骑常侍李耽之使广州，郎中殷斌使梁州、南秦州，前员外散骑侍郎阮园客使交州，驸马都尉奉朝请潘思先使宁州，并兼散骑常侍。班宣诏书曰：“昔王者巡功，群后述职，不然则有存省之礼，聘 之规，所以观民立政，命事考绩，上下偕通，遐迩咸被，故能功昭长世，道历远年。朕以寡闇，属承洪业，夤畏在位，昧于治道，夕惕惟忧，如临渊谷，惧国俗陵颓，民风凋伪，眚厉违和，水旱伤业，虽勤躬庶事，思弘攸宜，而机务惟殷，顾循多阙，政刑乖谬，未获具闻。岂诚素弗孚，使群心莫尽，纳隍之愧，在予一人。以岁时多难，王道未壹，卜征之礼，废而未修，眷被氓庶，无忘钦恤。今使兼散骑常侍渝等申令四方，周行郡邑，亲见刺史二千石官长，申述至诚，广询治要，观察吏政，访求民隐，旌举操行，存问所疾，礼俗得失，一依周典，每各为书，还具条奏，俾朕昭然若亲览焉。大夫君子其各悉心敬事，无惰乃力！其有咨谋远图，谨言中诚，陈之使者，无或隐遗。方将敬纳良规，以补其阙，勉哉勖之，称朕意焉！”

宋太祖元嘉三年，杀了司徒徐羡之等人，朝廷分派大使巡视全国。通直郎散骑常侍袁渝、司徒左司掾孔邈出使扬州，尚书三公郎陆子真、起部尚书甄法崇出使荆州，员外散骑常侍范雍、司徒主簿庞遵出使南兖州，前尚书右丞孔默出使南豫州和北豫州，抚军参军王歆之出使徐州，冗从仆射车宗出使青州、兖州、裴松之出使湘州，尚书殿中侍郎阮长之出使雍州，前竟陵太守殷道鸾出使益州，员外散骑常侍李耽之出使广州，郎中殷斌出使梁州、南秦州，前员外散骑侍郎阮园客出使交州，附马都尉奉朝请潘思先出使宁州，并兼任散骑常侍。朝廷颁布宣喻诏书说：“从前天子到各地巡察政绩，诸侯向天子陈述政事，不然的话，就有天子派使者慰问视察四方的典礼和以礼慰问诸侯的规矩。用这些方法来观民风、立善政，下达政事，考察政绩，使上下都互通情况，远近都受到天子的恩泽，所以能够使功业昭明永世，道义通贯万年。朕以寡德昏昧之资，继承大业，敬畏自己处于天子之位，不懂治国之道，所以小心戒惧，不敢怠慢，如同站在深潭和深谷的边上一样，害怕因国家教化衰微败坏，人民风俗凋敝伪诈，灾殃祸疾逆反和顺，水旱之患伤害百业。虽然朕勤勉地亲自处理国事，思考着推行适宜的教化，但因政务繁重，发现回顾从前做过的事情，发现有许多缺漏。政令刑律背理错 误之处，没有得到下面的反映。这岂不是因为诚信未孚众望，致使群臣不能尽情畅言所造成的吗。不能拯民于水火之中的惭愧，在于我一人。因为时世艰难，王道未能在天下统一实现，天子巡视的典礼废弃而未能修明。我深深地关怀顾念着黎民百姓，没有忘记要给予安抚。现在派遣兼任散骑常侍郎袁渝等人向四方发布命令，遍至各个郡邑，亲自会见刺史和州郡的长官，申述至诚之心，广泛地询求治国要略，考察官吏的政绩，查访民间忧患，表扬推荐有节操德行的人，慰问百姓疾苦，了解礼教风俗得失，一切都依周代的典章制度。每人各自写成文书，回朝廷分条上奏，使朕明白了然，如同亲自看到了实际情况一样。大夫君子们将要各自尽心，认真地对待国事，不要怠惰不尽力！如果有谋略和长远的治国之策，可将你心中要说的话尽情地向使者陈述，不要有什么隐藏和遗留的。朝廷正要采纳好的规谏，以弥补以前的缺漏。努力啊，希望符合朕的心意！”

松之反使，奏曰：“臣闻天道以下济光明，君德以广运为极。古先哲后，因心溥被。是以文思在躬，则时雍自洽，礼行江汉，而美化斯远。故能垂大哉之休咏，廓造周之盛则。伏惟陛下神叡玄通，道契旷代，冕旒华堂，垂心八表，咨敬敷之未纯，虑明扬之靡畅，清问下民，哀此鳏寡，涣焉大号，周爰四达，远猷形于雅诰，惠训播乎遐陬。是故率土仰咏，重译咸说，莫不讴吟踊跃，式铭皇风，或有扶老携幼，称欢路左。诚由亭毒既流，故忘其自至，千载一时，于是乎在。臣谬蒙铨任，忝厕显列，猥以短乏，思纯八表，无以宣畅圣旨，肃明风化，黜陟无序，搜扬寡闻，惭惧屏营，不知所措。奉二十四条，谨随事为牒。伏见癸卯诏书，礼俗得失，一依周典，每各为书还具条奏，谨依事为书以系之后。”松之甚得奉使之义，论者美之。转中书侍郎、司冀二州大中正。

裴松之出使返回朝廷后，上奏说：“臣听说过上天之道用以增益世间的光明，君王的德行以广大深远为最高标准。古代圣明的天子，凭借仁义之心，恩德覆盖整个天下。因此功业和道德虽在自身，而太平的时世自然和谐；礼教虽然仅施行于长江汉水，而纯美的教化传播遥远。所以能够流传下‘伟大啊’的美好赞咏，发扬光大《周礼》中规定的光辉准则。臣敬伏地思考，陛下神明通达玄妙的境界，王道称得上绝代无比，头戴冕毓礼冠端坐于华丽的殿堂之中，而仁爱之心却普遍地施及八方之外。忧叹美好的教化还未一致施行，思虑拔举贤才之途尚未通畅。明察详问百姓民情，怜悯抚恤孤寡老幼，大声疾呼，号令天下，将诏命向四方传达。王政可以同《诗经》、《尚书》中描写的善政相媲美，仁惠的教诲施及边远的角落。因此天下百姓都仰慕歌颂，殊俗的异域都欢欣鼓舞，没有人不踊跃地争相讴歌，铭记皇恩风化，有时还有人扶老携幼在道路边欢呼。这实在是因为教化哺育之恩已流布于百姓心中，所以他们不由得不自动到来的吧。于是在这千载难逢的时候，他们在道边迎候。臣误受选择任用，惭愧地置身于显达的行列之中，承蒙用我这才能浅陋的人，去考察纯一四方的国家大事，却没有能够宣明畅达圣旨，整肃修明风化，罢免升迁未能恰当，举荐贤能也很少，因此心中惭愧恐惧，惶怕不已，不知如何措置。臣谨奉二十四条考绩圣命，恭敬地按照事实写成文牍。臣敬伏地见到癸卯年下的诏书，一切礼仪教化的得失都以同代的典章制度为准，并要示各地写成文书，回来后分条陈述上奏。臣恭谨地依据见到的事实，写成文书附在后面。”裴松之深得奉命出使的旨意，评论者都赞美他。他后来转任为中书侍郎、司州和冀州的大中正。

上使注陈寿《三国志》，松之鸠集传记，增广异闻，既成，奏上。上善之，曰：“此为不朽矣。”出为永嘉太守，勤恤百姓，吏民便之。入补通直，为常侍，复领二州大中正，寻出为南琅邪太守。十四年，致仕，拜中散大夫，寻领国子博士，进大中大夫，博士如故。续何承天国史，来及撰述，二十八年卒，时年八十。

子骃，南中郎参军。松之所著文论及晋纪，骃注司马迁史记，并行于世。

皇帝派他注释陈寿的《三国志》，裴松之聚集了传记，增加扩大了异事奇闻，成书之后上奏皇帝。皇帝高度赞扬这部书，说：“这就是不朽了。”后来裴松之被调出京都任永嘉太守。他勤于政事，爱护关心百姓，官吏和人民都因此而得到了益处。后来他又被调入朝廷补为通直郎，为散骑常侍，又兼司、冀二州的大中正。不久被调出京都任南琅邪郡太守。元嘉十四年辞官闲居在家，后来又被任命为中散大夫，不久兼任国子监博士，又迁升为大中大夫，仍然兼任国子监博士。继续编纂何承天主修的国史，没有来得及动笔写作，元嘉二十八年逝世，当时八十岁。

儿子裴骃，是南中郎将的参军。裴松之所著述的文论和撰写的《晋纪》，裴骃作注的司马迁的《史记》，一同流传于世。

《三国志（文对照）》一书的前身是《三国志（今注今译）》。这是湖南师范大学出版社年度出版的重点图书之一。学界前辈缪钺先生为该书题辞：“注译精审，嘉惠士林 。”该书先后被选送参加年度香港和新加坡书展。受到国内外同行专家的好评，均产生了良好的社会影响。《光明日报》、《人民中国》（日文版）杂志和国内多家大学学报都刊登了出版消息和书评，对此书予以肯定。该书年获湖南第二届优秀图书奖。年再次印刷，印数达一万数千套，同年又参加台湾书展。年台湾建安出版社购买版权，以繁体字在台湾印行（开本，精装，全五册，定价元）。