书有深浅难易的区分，读书必须从浅易的开始读起，奠定求知、做人处世的基础，再进一步学习更深奥的知识。先将《孝经》读通，再去学习其他的知识，这是按照“首孝悌，次见闻”的教学顺序来的。要把《孝经》这一部书的道理，都融会贯通，再读“四书”，明白做人处世的道理，有了学问的基础后，才能研究六经这些深奥的典籍。同时，若想学古，先学做人，“心地干净，方可读书学古”，否则难免会成为知识渊博的害群之马。古人求学，先读《孝经》的目的就是为了先学会做人，因为恪守孝道是做人的基础，对父母尽孝是人生学习的第一课，只有孝的种子扎了根，善的幼苗才能茁壮成长，也才能使自己明心见性，这之后再读书学古便能领会书中的真谛而不被表面的东西所左右。
《诗》《书》《易》《礼》《春秋》，再加上《乐》称“六经”，这是中国古代儒家的经典，应当仔细阅读。
“六经”包括《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》六部儒家经典。其中《诗》指《诗经》，是我国第一部诗歌总集；《书》指《书经》又称《尚书》，是中国第一部历史文献；《易》指《易经》，包括《连山》《归藏》《周易》；《礼》指《礼记》，是中国第一部文化资料汇编；《乐》指《乐经》，原书已散佚，但其中精华已融入其他五经中；《春秋》是我国第一部编年体史书。这六部经书从不同的角度，以不同的形式阐发了儒家思想。虽然表现形式和写作内容不同，但是它们的精神内涵却是融会贯通的，拥有共同的思想体系。
“六经”分别从艺术、历史、哲学、科学、宗教、制度、文化等不同的视角对儒家思想进行生发，内容丰富庞杂，包罗了社会生活的各个方面，具有珍贵的史料价值。想要研究中国古代传统文化，就不能不研究“六经”。即使不是为了研究文化，单从增长见闻、丰富知识、提高素养方面，对人的身心也是大有裨益的，值得人们静下心来仔细研读一番。作为一个中国人，应从自己的传统文化中汲取营养，了解古人的智慧和伟大，为祖先留下如此丰厚的文化遗产而感到骄傲和自豪的同时，好好将之发扬光大。
《连山》《归藏》《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化道理的书籍。
《易经》包括《连山》《归藏》《周易》三部著作，《连山易》相传为上古的伏羲氏所作，《归藏易》则相传是由黄帝所作，《连山易》和《归藏易》早已经失传，如今流传下来的只有《周易》一种，是经周文王姬昌整理的，因此称为《周易》。《周易》通过象征天、地、雪、风、水、火、山、泽八种自然现象演绎成八卦的形式，并以此来推测自然和命运的变化，说明宇宙间万事万物循环变化的道理。
《易经》虽是我国古代人占卜的书，但它并不消极和迷信，在它的第一卦“乾卦”的第一篇卦辞中就说到“天行健，君子以自强不息”，后面还有“地势坤，君子以厚德载物”“云雷屯，君子以经纶”“君子藏器于身，待时而动”等等，可见它的主导思想是积极而乐观的。并且它当中阐述了极为深奥的哲学道理，具有无法估量的学术价值。因此，才有孔子“五十以学《易》”，乃至“韦编三绝”的故事。孔子从哲学的角度重新理解和讲述《周易》，为人们对《易经》的研究开辟了一条新的途径。从此之后，人们便从宗教、哲学、社会、数学等不同的方面对其进行探索和发掘，并且都取得了丰硕的成果。因为它仰观天文，俯查地理，究天人之际，通万物之情，绝非单纯的占卜问卦所能概括。
《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。
《尚书》之中收录了六大类、五十八篇文章，包含典、谟、训、诰、誓、命六个部分，从内容方面来看，类似于现在我们国家的政府档案。典：常也，即文献经典，如《尧典》《舜典》等；谟，谋也，是大臣献上的计策，如《大禹谟》；训，诲也，是大臣对君主劝谏的言辞，如《伊训》；诰，即诏，是君主发布的命令和诏书，如《昭告》《酒诰》等；誓，信也，是指君主出征时宣誓的文告，如《甘誓》《秦誓》等；命，是统帅所下达的命令，如《微子之命》。从上述内容不难看出《尚书》中记载的多为君国大事，因此历来被当作珍贵的历史资料。同时，它也被统治者当作起草公文的参照，所以尽管《尚书》中的文章佶屈聱牙、深奥难懂，却依然流传了几千年，而且是封建社会学子们的必读之物。
《尚书》是中国第一部历史文献资料，现代人读《尚书》多是为了了解历史。所谓“疏通知远，书教也”。读史的目的是为了懂得人生、懂得政治、懂得过去而知道未来。人读了历史，要能够通达透彻地了解世故人情，要能够疏通知远。因此，《尚书》作为珍贵的历史资料，在今天依然有它的可读性和研究价值。
《周礼》为周公所作，其中记载着当时六官的官制以及国家的组成情况。
《周礼》为周公所著。周公，姓姬，名旦，是周文王的四子，他德才兼备，武王死后，周公帮助成王治理朝政，由于他的贤德，把国家治理得十分富强。周公不但理政治国，还整理了周以前的文化，建典章、定国体，《周礼》就是其中重要的一部著作。《周礼》一书分为天、地、春、夏、秋、冬六章，叙述了周代的政治制度。六官即六卿，包含了天官：吏部大冢宰；地官：户部大司徒；春官：礼部大宗伯；夏官：兵部大司马；秋官：刑部大司寇；冬官：工部大司空。分属于天子之下，各司其职管理国家大事，为后世保存了良好的政治典范。六部制度也一直是封建社会统治集团内部的基本框架结构，直到今天政府的组织结构仍然有很大一部分是承袭它而来。
《周礼》划分出了政府内部的基本结构，使得各部门能够各司其职、分工合作，以保证国家政治运作的有条不紊。读《周礼》有助于今人加深对我国古代政治体制的了解，也能透过它对现代的国家体制更好地进行完善。
