灵感的产生是瞬间的，有时我们在无意间就会有灵感的迸发，非常流畅地写出佳作；可是当灵感失去时，再才华横溢，也无法进行创作。所以说创作灵感的发生，是来无踪、去无影的。

文中作者所谓的“偶得佳句”，即灵感的产生是瞬时的，“惜无佳对”，则是灵感顿时消失，以至于使诗作不完整。这种情况让人觉得可惜，但若能有上好佳句，也未尝不是好事。诗史上一字半句的诗句为后人传颂的也不在少数，只是作者的语句不足以惊人。

“空山无人，水流花开”二句，极琴心之妙境；“胜固欣然，败亦可喜”二句，极手谈之妙境；“帆随湘转，望衡九面”二句，极泛舟之妙境；“胡然而天，胡然而帝”二句，极美人之妙境。

“空山无人，水流花开”两句淋漓尽致地表现了琴弦弹奏的绝妙声音引人渐入佳境；“胜固欣然，败亦可喜”这两句将下棋的美妙境界表现得相当透彻；“帆随湘转，望衡九面”，写尽了泛舟的无尽乐趣；“胡然而天，胡然而帝”这两句写出了美人的神态优美。

诗中的佳句将事物描写得相当精美，总是能给人带来无限遐想；同时也可以看出，能写出如此精致的文字，是和作者自身的感受分不开的。如果作者没有善于观察的眼睛，那么再美好的事物在他的眼中也会失去意义。所以，富有感受与丰富联想，细心体察自然以及社会生活中的美，才能更深切地品味人生的快意并享受生活的甜美。

这则文字从四个方面来写，表现出了作者丰富的联想和想象，以及对大自然的热爱。空旷的山林异常静谧，小溪流水清澈见底，将人们的疲惫和烦恼一洗而尽；鲜花朵朵娇艳动人，是自然孕育了它们的生命；花开、流水、青山这样的清净这是自然天成的结果，就好像是妙手琴师演奏着的名曲，进入佳境，令人陶醉、忘我。一纸棋盘，两军对垒，这是一场没有硝烟、不见刀枪的战争，这里有智力的较量，还有魄力的展现，在其中运筹帷幄、游刃有余，让人沉浸其中感觉到无尽快感，胜与败已经不那么重要，胜固然欣喜，败也可以从中学到新的招数。所以说“胜固欣然，败也可喜”，正是下棋者的真境界。泛舟湖水已享不尽自然之乐，如果“帆随湘转，望衡九面”，能迂回到湘水之中，多角度地观赏衡山的各个侧面，尽得水中泛舟的无限乐趣。古来夸赞美人的诗句数不胜数，但是用天上高贵的神仙来形容，可以说十分新颖，不说高贵，却显高贵；不显华彩，却让人耳目一新，可见美人之美。

镜与水之影，所受者也；日与灯之影，所施者也；月之有影，则在天者为受，而在地者为施也。

郑破水曰：受、施二字，深得阴阳之理。

庞天池曰：幽梦之影，在心斋为施，在笔奴为受。

镜子和水的影子是从外界照进来的；太阳与灯的影子是它们自身散发出来的；月亮的影子，在天上是接受外界照耀而形成的，在地上是自身发出的。

镜子与水中的影子是一种得到，也是一种接受；太阳光与灯光是它们自身发出来的，是一种施舍；而月的影子则包含施舍和接受两方面。从这一点来看，这正如阴阳的相对，有阴才有阳，有施才有受。施舍是给别人的一种恩赐，接受则是对事物的一种赐予。如果没有接受，事物将无法完成整个过程。

人也是一样，不可能自己独立地生存，必须建立在与人交往的基础上。在与他人的交往过程中，就会有得与失，这就要求我们不要过多地计较得到与失去。其实，在失去的过程中，我们也会得到许多意想不到的收获。当我们给人以物，换来的美名与赞誉，是受赐者给的回报，这是失去，同样，我们得到了更宝贵的东西。

水之为声有四：有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声；风之为声有三：有松涛声，有秋叶声，有波浪声；雨之为声有二：有梧叶、荷叶上声，有承檐溜竹筒中声。